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Lo cultural como discurso político. Concejo Comuntario Mayor Campesino Integral del Atrato como escenario de participación democrática en el marco de las identidades culturales.

dc.contributor.advisorCardona Restrepo, Porfirio de Jesús
dc.contributor.authorMoya Moreno, Rudecindo
dc.coverage.spatialSeccional Medellín. Universidad Pontificia Bolivariana. Escuela de Derecho y Ciencias Políticas. Maestría en Estudios Políticoses_CO
dc.date.accessioned2016-08-20T14:56:32Z
dc.date.available2016-08-20T14:56:32Z
dc.date.issued2015
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/20.500.11912/2564
dc.description130 p.es_CO
dc.description.abstractLa tesis que se pone a consideración aborda una importante preocupación actual: La de la articulación entre los movimientos étnicos-culturales (sociales) y la política; en orden al reconocimiento, al bien común y una justa distribución de los mismos para asegurar el bienestar no de una clase social, sino el de toda la población. Para ello, se hace primeramente necesario redefinir el campo de lo político (en cuanto al ordenamiento social de integridad que se le quiere dar a la nación) desde las cuestiones filosóficas, morales y religiosas, como elementos que no sólo cohesionan la sociedad, sino que también se consideran como inevitables cuando se trata de la búsqueda de nuevas alternativas para cerrar la brecha de desigualdad social. Pero, el interrogante es ¿Cómo redefinirlo? ¿Cómo darle a éste sistema mundo un ordenamiento político con carácter participativo e incluyente? ¿Desde dónde teorizar los principios de un buen ordenamiento social? Para ello, éste trabajo apela, por un lado, a la teoría normativa como un esfuerzo de la teoría política que supone toda teorización interesada en lo que debe ser, en lo que hace digno a la humanidad opuesta a lo que no debería ser en la vida política. Su argumento central radica en que se basa en el estudio del deber ser, opuesta a toda filosofía que se preocupa solo por el ser, por su bienestar y sus particularidades. Es la aplicación de principios morales a la esfera de las relaciones políticas que afectan la vida de la misma. Y por otro lado, se argumenta la consecución de una convivencia plena, colectiva y políticamente bien ordenada, desde la teoría filosófica del comunitarismo, porque su pensamiento es dialéctico y no lineal, está conciente de que el dinamismo social está dirigido por la acción y la interacción entre los actores y no por la imposición de ideas directrices o absolutistas como en ocasiones las quiere presentar el liberalismo político. No obstante, no cae en el exceso contrario o la radicalidad de algunos postmodernismos, “que niegan la función de los grandes discursos”, la existencia de sistemas o la realidad y necesidad de las estructuras.es_CO
dc.formatapplication/pdfes_CO
dc.language.isoeses_CO
dc.rightsAttribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International*
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/*
dc.sourceinstname:Universidad Pontificia Bolivarianaes_CO
dc.sourcereponame:Repositorio Institucional de la Universidad Pontificia Bolivarianaes_CO
dc.subjectCocomacia; Participación democrática; Identidad política; Etnicidad; Comunitarismo; Liberalismo político.es_CO
dc.titleLo cultural como discurso político. Concejo Comuntario Mayor Campesino Integral del Atrato como escenario de participación democrática en el marco de las identidades culturales.es_CO
dc.typeotheres_CO
dc.rights.accessRightsopenAccesses_CO
dc.type.hasVersionpublishedVersiones_CO


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