Derecho y violencia : de la teología política a la biopolítica

En tiempos de evidente agitación política, esforzarse por sustituir las prácticas de la violencia sobre la vida constitu-ye, además de un esfuerzo teórico complejo, una tarea inte-lectual inaplazable, puesto que semejante labor se orienta a pensar la vida misma mediante su afirmación e independen-cia respecto a todo tipo de fuerza, incluyendo la violencia reconocida y sancionada por el derecho. Pues bien, en toda crítica a la fuerza como criterio consustancial de lo político y lo jurídico, subyace la necesidad por mantener intacto el amor hacia la vida, ya que niega toda conformidad automá-tica a la crueldad, el resentimiento, el exceso, la guerra, la enemistad, la muerte, el abandono. Y porque los hombres aspiran a la vida y, en modo alguno, a la muerte, es que cual-quier comprensión académica sobre las cuestiones humanas se despliega sobre la negación de todo acceso violento, ya sea de la violencia monopolizada por el Estado moderno —lo mismo en sentido liberal como en sentido totalitario—, en aras de proteger el derecho y la consistencia de las leyes, ya sea de la violencia revolucionaria, la cual se opone a la violencia estatal, en nombre de un Estado alternativo verda-deramente justo y equitativo.